六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
　　<象>曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
　　六四，至临，无咎。
　　<象>曰：“至临无咎”，位当也。
　　六五，知临，大君之宜，吉。
　　<象>曰：“大君之宜”，行中之谓也。
　　上六，敦临，吉，无咎。
　　<象>曰：“敦临之吉”，志在内也。
　　
　　20. 观（卦二十）　　
　　（坤下巽上）　　
　　<观>：盥而不荐。有孚颙若。
　　<彖>曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
　　<象>曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
　　初六，童观，小人无咎，君子吝。
　　<象>曰：“初六童观”，“小人”道也。
　　六二，窥观，利女贞。
　　<象>曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
　　六三，观我生，进退。
　　<象>曰：“观我生进退”，未失道也。
　　六四，观国之光，利用宾于王。
　　<象>曰：“观国之光”，尚宾也。
　　九五，观我生，君子无咎。
　　<象>曰：“观我生”，观民也。
　　上九，观其生，君子无咎。
　　<象>曰：“观其生”，志未平也。
　　
　　21. 噬嗑（卦二十一）　　
　　（震下离上）　　
　　<噬嗑>：亨。利用狱。
　　<彖>曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
　　<象>曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
　　初九，屦校灭趾，无咎。
　　<象>曰：“屦校灭趾”，不行也。
　　六二，噬肤灭鼻，无咎。
　　<象>曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
　　六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
　　<象>曰：“遇毒”，位不当也。
　　九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
　　<象>曰：“利艰贞吉”，未光也。
　　六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
　　<象>曰：“贞厉无咎”，得当也。
　　上九，何校灭耳，凶。
　　<象>曰：“何校灭耳”，聪不明也。
　　
　　22. 贲（卦二十二）　　
　　（离下艮上）　　
　　<贲>：亨。小利有攸往。
　　<彖>曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
　　<象>曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
　　初九，贲其趾，舍车而徒。
　　<象>曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
　　六二，贲其须。
　　<象>曰：“贲其须”，与上兴也。
　　九三，贲如，濡如，永贞吉。
　　<象>曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
　　六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
　　<象>曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
　　六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
　　<象>曰：“六五之吉”，有喜也。
　　上九，白贲，无咎。
　　<象>曰：“白贲无咎”，上得志也。
　　
　　23. 剥（卦二十三）　　
　　（坤下艮上）　　
　　<剥>：不利有攸往。
　　<彖>曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。