带着一种新鲜的情调。她也根据《周礼》将不少官衙重新命名，例如吏、户、礼、
　　兵、刑、工六部她称之为天、地、春、夏、秋、冬各官；也用鸾台凤阁的号目作为
　　中枢机构的名称。
　　可是仅只以上的各项举止，足以使一个主要的朝代几至倾覆吗？甚至使太后自
　　己的家庭分裂？历史有何凭藉会让如此一个身份可疑的老妇人，在名义上与实质上，
　　成为当日世界上最有名望而拥有最多人口的国家的统治者达21年之久？假使武则天
　　真有传统的标准所指责的狼藉声名，她如何会为背景不同的人所共同称赞，有如8世
　　纪末唐朝正规谨慎的首相陆贽，明朝离经叛道的思想家李贽和清朝以札记方式论史
　　的赵翼，都异口同声地恭维她？
　　在答复这些问题之前，我们务必看清儒家传统之政府，不仅为一种组织，事实
　　上也是一种纪律，所以它不以绵密紧凑的方式构成。在唐朝讲，均田制之能推行，
　　一部分归功于它有化几个世纪的震荡而为宁静之功效。这计划付之实施，固然不能
　　将丁田的分配尽如理想上的数目字，但却在乡村中产生了好几百万户小自耕农。只
　　是如此这般的安排一经凝聚而固定化，则无法大规模调整。不仅提倡某一阶层或某
　　一地域的经济利益无从下手，政府也缺乏督导私人从事这种工作的组织能力。更为
　　难的是，政府面对的问题，很少能有明确的方案。游牧民族这一问题，无从一刀截
　　断。水旱诸灾也只能等事到临头才能筹划对策。除开水利及开荒之外，再也没有其
　　他的经营足以使治理者和被治者在行动之中互有裨益。而且承平既久，政府更无实
　　质。
　　唐朝在取得地方官的任命权后，公文的数量增多。一般说来其内容愈来愈形式
　　化。即在隋时已有所谓“老吏抱犊死”的说法。和西方现代的政府比较，则后者有
　　具有组织的私人利益，与政府平行；这些利益足以向政府挑战，要求政府供给服务，
　　它们也承担一部分行政费用（可是即在西方这些情事至少也须待到1000年后出现）。
　　唐朝的官僚机构缺乏与之平行的私人组织，它的执行全靠官僚之以名誉自重。经常
　　下端的问题颇为重要，可是总是散乱，其上端的行政工具则又经常形式化而敷衍塞
　　责。要使这体系生效，只能从上向下加压力。
　　唐朝官员本身提出：朝廷治理全国的工具，无非刑法和人事权。到武后时，从
　　已揭露的案件看来，舞弊与欺诈的情事必已相当普遍。例如河北的官军不能抵御契
　　丹的入侵。事后各官员又以通敌罪惩罚民众，动辙处以死刑，这种种情形需要中枢
　　具有机警性，且能作有力的干预，始能防范。
　　总而言之，专制政府不出于专制者的选择。中国的悲剧乃是其在地方组织及技
　　术上的设备尚未具有规模之际，先已有大帝国之统一，因之上下之间当中缺乏一段
　　有效的中间阶层，全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。
　　武则天之取得独裁者的地位，有很多原因之汇合。现在看来，当她替高宗李治
　　下决策的时候，她就已经走到一个不能逆转的地位。在公元675年，以她作摄政之提
　　议因群臣的反对而作罢。以后她所表现出来的残忍政策，只反映着她自己一度面临
　　的险境。儒家基本的教条为本身的克制，对人的揖让，可是最后的裁判权出自龙椅，
　　则又倚靠当今天子自持的程度而定。当中互相矛盾之处足使超级政治家得有无限的
　　机缘，在进退之间，作攻防的决策。这也是中国政治史的中心主题。在这关头李世
　　民和武则天具有相同之处：他们都知道如何采取主动，先下手为强。历史家如果认
　　为他们牺牲家人去完成一种超级的伟业或者是言过其实，可是最低限度看来，唐朝
　　真正创业人——李世民和以母后称帝的武则天都知道极权之真髓，既系最高之名位，
　　则不能又有任何条件的限制与约束。
　　武后的革命不能与我们今日所谓的革命相比拟。因为技术能力的限制，武则天
　　并未放弃中国传统国家的作为。可是她一手经营仍是一种实质改革，其成果见于以
　　后之数代。她清算唐朝皇子王孙以及重要朝臣，使贵族之影响绝迹，要不然他们将
　　已把持朝廷。她纵未改造行政机构，这机构之新生力量因她而涌出。她以新代旧，
　　让一群年轻而有能力的官僚入仕，不少经她提拔的新人，日后成熟升迁，还要在下
　　面几位君主的在位期间显露锋芒。迄至武则天御驾归西之日，她的帝国没有面临到
　　任何真实的危机，这样看来，她的反叛可算作一番成功。