拓跋魏在公元486年颁布的另一诏令，更有打破豪宗大姓之垄断，而构成本身所
　　主持的地方组织的功效。这诏令以五家为邻，五邻为里，五里为党。由地方官指派
　　邻里党长，于是政府有其指挥系统可下达于细民。同时新税则也以一夫一妇为一
　　“床”，而责成其出米2石，布1区。很显然的，上述地方组织，赋税和土地所有制
　　都彼此联系。这些法规以一种人为的观念从下至上地将整个帝国组织起来。
　　传统中国作者在处理这节历史的时候，通常着重中国文化的功效，认为中国的
　　文物终能感化异族，使他们效法华夏的长处。当然，以官僚组织治理农村大众是有
　　其内在的沿革，不可能自游牧民族创始，这说明了何以拓跋民族要经这么长的期间，
　　才能掌握当中的技术去治理一个华化的大帝国。
　　当486年的诏令生效之日，正是拓跋珪称代王后的100年，同时拓跋魏在大同设
　　太学祭孔子也有好几十年了。当中的胡汉联姻，已使拓跋皇室汉化的程度远超过鲜
　　卑的色彩。在480年间主要的改革，其决心出于一个汉族女人，她在历史上被称为文
　　明太皇太后冯氏，乃是当今皇帝名义上的祖母。她的顾问李冲也是一个熟读诗书的
　　天才人物，因太后的提拔，从书算手之微职做到御前大官。至公元489年太后去世，
　　皇帝拓跋宏才开始亲政。他一开始总揽国务，执行汉化政策时，竭尽全力地督促，
　　毫不通融，使当时人和后世的学者同感惊异。484年北魏国都由今日的大同迁往洛阳。
　　这城市由于战事的破坏，至此重新建造。此后御旨禁鲜卑服装，次禁鲜卑语，凡30
　　岁以下的官吏必操华语，年纪较长的才给予一段过渡期间，令之从事学习。违犯这
　　条例的可能被贬官失职。胡汉联姻总是令龙颜欣慰，于是拓跋宏自作月下老，在御
　　座上指派各皇弟应聘各汉族臣僚的女儿之姻缘。最后一个胡人的标记——鲜卑的复
　　音姓——也被认为是化外之物。于是皇帝自己由拓跋宏改称“元宏”。他也指派一
　　个委员会共同研究，将118个复音性根据音节改作单音汉姓。
　　锦上添花的汉化
　　元宏之政令是否算做划时代之举？其实只是表面上看来如此。他的作为不过承
　　认已有的趋向，或是锦上添花，对现有的行动予以装饰而已。拓跋民族在中国历史
　　上最大的贡献为：重新创造一个均匀的农村组织，非如此则大帝国的基础无法立足。
　　在这组织的过程中，元宏的祖先既有忍耐性，也前后一贯。只因为他们不求急功不
　　计小利，才能避免蹈苻坚的覆辙，也没有在五胡十六国之后成为其第十七国（十六
　　国之后四个为拓跋魏所灭）。文明太后冯氏和李冲的作为能生实效，也因有以前所
　　做的推备工作。元宏好像是锦上添花，更进一层，而实际则反减损其功效。
　　重建洛阳，只是虚有其表地添上了一段富丽繁华罢了。皇帝对汉人的一面倒，
　　也增加了鲜卑上层阶级的憎恨。同时也与既有政策企图抑制乡村间的华族相左。元
　　宏在公元499年去世，享年32。不久北方边境的不稳，非汉族军事领袖的怅怨和宫廷
　　内外的阴谋事变，使北魏朝廷处处棘手，如此经过约20年才分裂为二。
　　倘从微观的历史着手，即使写成专书，也不能将此中的细微末节全部容纳而一
　　览无余。另一方面，1500年后我们以事后的眼光看来，其大致的趋向则不难道出。
　　及至6世纪中期，重造大帝国的低层机构业已在位，大量的农业资源和人力业已组织
　　就绪，可供建造大帝国之用。所缺乏的是上端有纪律的官僚组织，亦即是同样均匀
　　的结构，不为既有的权益（vested interest）所腐化。只是在舞台上活动的人物，
　　此时此刻不可能明白他们本身所扮演的角色的真切意义。
　　公元534年的分裂，由于一位北魏皇帝惧怕部下将领造反，可能逼他退让或者对
　　他本身不利，于是避难西安，希望当地另一位将领保护他，殊不料反为此人所弑。
　　北魏或拓跋魏本来可能亡在此日，只是东西两方的军人尚在装饰门面，分别扶植两
　　个傀儡皇帝出头。东魏自此又残存了16年，西魏23年；彼此都无实质所获。最后东