问老人走近，伸手抓住了方便铲中部，喝道：“收劲；开！”
　　方便铲一振，两人吁出一口长气，徐徐收劲。两人的领口都冒出雾气，可知必定出了一身大汗。
　　闽老人示意同伴放手，然后将手放开，沉静地说：“大和尚，你的事老夫不加干预，但你必须劝呼伦上人打发收容的人离开，不必管柴哲的事。明天，毕拉寺的旗杆升起黄幡，便表示人已离开。不然的话，下次咱们再见之时，你我便不用客气了。打扰了，后会有期。”
　　三人向回程举步，扬长而去。
　　久久，屠龙僧方大叫道：“留步，你们总不能不通名便一走了之。”
　　“草野之人。不愿留名。”阎老人答。
　　“施主可是三逸隐？”大和尚追问。
　　“三逸隐在中原逍遥自在。”
　　大和尚还想再问，三黑影突然加快，去势如电射星飞，眨眼间便消失在茫茫夜色中不见。
　　次日凌晨，毕拉寺的钟鼓声在原野中震荡，大旗杆上升起了一而黄幡，迎风招展猎猎有声。
　　店伙替客人准备吃食，众人全在正屋席地而坐，等候食物送上，店外闯入了一个番人，用番语向店伙说：“和硕丹津已于昨晚西行，不来店中话别了。”
　　说完，匆匆走了。
　　店伙莫名其妙，不住用番语咒骂。
　　除了柴哲七个人知道和硕丹津之外，其他的人毫无所知。闽老人当然清楚，但不动声色。显然，屠龙僧已实践诺言，故意派人前来报信的。
　　柴哲向古灵耳语，将番人的话译出，却不知番人为何前来故泄消息，心中油然兴起戒心，认为谢金两人故布疑阵哩。
　　膳罢，柴哲带了梭宗僧格外出踩探消息，并到西行道路上察看，果然发现了十六骑西行的蹄痕，证实了消息的正确性。
　　七人立即藉故先至毕拉寺探消息，去意匆匆。
　　阎老人一行六人六骑，稍后半个时辰也结帐走了。
　　第三批走的人是无为居士六个人。
　　五岳狂客发觉古灵已溜了，赶忙离店狂追，但已晚了两个时辰。
　　江淮暴客与黑蝴蝶两群人，以为走的人定是惧怕屠龙僧前来问罪，所以悄然溜走，他们心中一慌，也匆匆离开。
　　在离店前，从西宁来的古道上出现了二十名骑士，每名骑士皆穿了番装，但所带的行囊和兵刃，却说明不是番人，而是西行的长途旅客。
　　这群人在另一座店落脚打尖，派出通晓番语的人，在各处打听消息，终于在这座众人曾投宿的店中，查出所要知道的消息，立即上道，马不停蹄地向西追。
　　柴哲一行七人向西赶，动身已是午后，赶到查灵海，已是天色墨黑了。
　　查灵海的西岸，共有两族番人，但人丁甚少，地广人稀，牧野零落，并没有广大的牧地，两侧全是山，树林却密布各处，两族番人因为人少，所以并不迁徙游牧，定居在海畔的山区，几乎与世隔绝。
　　无尽的山，无尽的林。走上百十里不见人踪，出没的全是禽踪兽影。
　　海广二百余里，南北狭，东西宽。初夏冰雪溶化，海水略呈白色，烟波浩瀚，一望无涯，不时可发现三两只羊皮筏点缀其间，山光水色，风景如画。临近百里内没有高的山，最适于禽兽聚居，天空中大鹏翱翔，林野中野牛、黑髦牛、狼、黄羊、猞猁狲……成群结队出没，繁衍绵延，生生不息。
　　从这儿到星宿海，只有三日行程。海西的河口形成平原，称为古尔板索尔马河口。该河由三条河汇合，而成为阿尔坦河的下游，上游是星宿海，星宿海以上阿尔坦河（金河）。星宿海，蒙语叫鄂敦他拉。
　　河源图上，称鄂敦诺尔（他拉水滩，诺尔海）。星宿海以上三百余里，便是黄河的真源阿尔坦噶达索齐老峰。但河源图的河源，仅止于星宿海而已。当年探河使者笃什，误认星宿海是河源，至此折返绘图报命。
　　查灵海以西，除了海附近有少数番人之外，已成了千百年少见人迹的绝域，不习惯茹毛饮血原始生活的人，无法在这一带生存，必须与飞禽走兽为伍。
　　要到乌斯藏，或者到唐古拉山二峰潜伏劫掠上京的法王，都不需再向西走，须走色纳楚河河谷。但他们循蹄边追踪，蹄迹确是到查灵海的。因此，他们猜想谢、金那群人，确是要到星宿海投奔番人朋友托庇，而不是人乌斯藏应法王的招请驱逐黄教喇嘛。
　　天黑不直追踪，必须养精蓄锐，准备赴上时动手相搏，便在海西的一座小山的树林中安顿。
　　由于屠龙僧的干预，更由于古灵一群人的神秘追踪，再加上闵老人、无为居士的存心相助，又有五岳狂客的追逐，却把在后面真欲抢劫法王的江淮暴客和黑蝴蝶两批人，也带到了西行的道路上来了，真是鬼使神差，不约而同全循足迹走上了这条没有路的路途。
　　次日一早，端木长风追不及待地催促众人上路，踏着朦胧晨光，循踪急迫。他显得十分兴奋，认为成功在望，相距不足半天行程，只要脚下加快些，至迟明日便可赶上了。雪地中追踪，对方以坐骑代步，风雪已止，追踪毫不费力，步行也不见得比坐骑慢，一两天追上决无问题。
　　已牌左右，进入了丛山，古林蔽天，不辨方向。