此时就算是有万箭齐发，也无法伤得了凌三，因为除了竹杖之外，他已施出了“修罗真气”，身上的衣衫沛然鼓起，就算射来的箭透过竹杖，也将被护身真气所阻，无法伤害到他。
　　可是过了一会，室内除了杖风声响之外，再也听不到一点声音，也没有见到任何暗箭从壁孔射了出来。
　　凌三心中狐疑，一停竹杖，凝目望去，但见在铜镜眼跟屋顶的边缘尺许处，此时竟然多出了十多盏油灯。
　　那些油灯都是从一个个圆形孔中伸出来的，可见方才那“轧轧”的声响，就是推出油灯的声音。
　　第一个念头闪进凌三的脑海乃是：“这些灯油里会不会掺有毒物，或者灯芯是用什么毒草制成的？”
　　他赶紧闭住气息，从怀里取出-个小瓷瓶，准备先吞一颗师门的避毒丹再说。
　　谁知目光闪动之间，已见到屋顶上所绘制的壁画，顿时心神大震，忘了启开瓶塞的动作。
　　敢情那整面屋顶上的壁画，是一幅巨大的春宫秘戏图，上面的人物、背景、表情、动作全部不同，拢拢总总有数十人之多，全都是栩栩如生，纤毫毕露……
　　所谓“春宫秘戏图”便是一般人所谓的“春画”“春宫”，乃是专门描述男女交合的动作，并且还有人兽杂交的情形……
　　“春宫”起于何时，实在很难有确实的考证，根据前人的笔记，说是起源于汉代。
　　有一段见之于“七修类稿”的记载说——“汉成帝画纣踞妲己而坐，为长夜之乐于屏，春画始于此也。”
　　另“万历野秽篇”则有更为详尽的记载——“春画之起，当始于汉广川王，画男女交接装于屋，召诸父姐妹钦，令仰视画，及齐后废帝，于潘妃诸阖壁，图男女私亵之状。至隋炀帝为铜屏、白画与宫人嬉戏，影俱入其中。”
　　也有人说“春画秘戏”应该远溯到商纣之时，纣王筑酒池肉林之际，便已着画工绘春画于壁。
　　其实往上推溯，则上古时代图腾社会中的性器崇拜，就有许多关于男女交合的制作，不过这种制作，初无任何淫猥的成分。及至汉代以后，由于上之所好，春画才愈来愈兴盛，如张衡便有一首诗描述这种“宫廷艺术”——“衣解巾纷御，列图陈锦帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所希见，天老教轩王”。
　　诗中所谓的“天老”便是道家方士，可见其时道家方士便已借这种裸图，配合神话中轩辕问教于素女的一段记载，再渗杂着阴阳生患之道，进入宫廷之中，对皇室人员进行“看图行事”的指导作用与刺激作用。
　　事实上，这种情形不只中国才有，印度“旃陀罗及多”王朝，更是常在深夜中遍陈裸像交合之图，而由祭师及画家进行专业化指导。
　　春宫秘戏之作，到了魏晋六朝，由于当时政治黑暗，一般士大夫常有偶论时政，导致满门杀戴的危险，因而多流于颓放、沉沦酒色，不但春药于此时期发扬光大，采捕求仙就更为流行。就是春册之类，也已由巨幅件制作，进而发展至随身携带的淫夫玩具，其工巧之处，简直是匪夷所思。
　　垂及隋唐，春画已经在艺术上奠定了地位，而不再纯然的被视为淫猥之作，许多名绘手，大都以能绘春画自炫，多竞相创作一些别饶新意的秘戏图，作为进身之阶，其中以周坊最有名。
　　周坊，是中唐名画家，宋代大画家米芾，将之与吴道子、顾恺之、陆采薇、并列为人物的四大家，其所绘之仕女图流传后世，可惜他最有名的“贵妃出浴图”及“春宵秘戏图”如今巳不复可睹。
　　至周坊之后，则有唐伯虎及仇实甫工于此技，且享有盛名，已至“画中有诗”的艺术境界，不能以猥亵的图画目之……
　　总之，春宫秘戏图在人类的艺术史上，有其一定之地位，其起源则是远溯数千年，且与宗教有极为相近之关系，不仅中国如此，欧西诸国，非洲大陆亦是如此。
　　不过中国则是由道家方士用阴阳生克之理，配合采补求仙之学，来发扬光大，欧西诸国则由祭师行之。
　　离题太远，言归正传。
　　且说凌三抬头望去，见到屋顶上整个是一幅巨大的“春宫秘戏图”，不禁为之一呆。
　　那幅巨画，似乎有些跟清明上河图相似，背景中宫室，花林、草丛、闹市、渡口、亭楼、台榭各不相同，人物的身份服饰也各不相同，有的半棵，有的全裸，男女陈杂，少则二人一组，多则数十人一群，全都奋勇作“白刃”之战，表情生动之极，有的酣畅，有的蹙眉，有的痛苦，有的欢愉……
　　可说是每一个不同的画面，都可以代表述说一个不同的故事，无论是花间月下，还是白画重楼都强调这种人性中的一点活活泼泼的生机……
　　凌三看来是一个中年的化子，其实年龄仍很轻，虽然修罗门不禁弟子淫欲，但是练功的时间极多，督促也很严厉，弟子们很难有机会到市镇的风月场所去放荡一番。
　　所以在这方面凌三虽不是个童男，经验却很少，是以目光一触及那幅巨大的秘戏图之后，立刻目瞪口呆，心旌摇曳，无法自已……
　　那幅画实在绘制得太好了，凌三随着目光的缓缓移动，只觉血脉沸腾，丹田之一阳气鼓动，呼吸渐渐的急促起来。
　　他心中明白不能再看下去了，但是目光紧盯着画面，难以舍弃，几乎连眨动一下，都觉得太可惜了，正如磁石吸铁一般，再也无法脱离……
　　就在这时，铿锵一声轻响，那些巨大铜镜中的一面，突然移开来，现出一个门户，从里面络绎走出五个年轻的少女。