一代圣贤孔夫子曾说：“唯女人与小人难养也！”
　　武林公约，代代相传道，“行道江湖，绝不可惹女人及小孩！”
　　阿公曾说：“惹熊惹虎，绝对不准惹恰查某！”照古儒说来，妇人胯下之物，乃生我之门，死我之户，意指每人皆由彼处诞生，若狎于彼处，即会提早“蒙主宠召”。
　　若将女人二字一并，在女字加一点，哇操！是“伐”哩！怪不得古儒会言：“旦旦而伐，触肌消神”！
　　偏偏自古以来，上自皇帝，下至贩夫走卒，人人乐此不疲，以致有人“只爱美女不爱江山”及“为爱走天涯”，“心事谁人知”！
　　在川中莽苍山山涧之傍，有一排茅舍，瞧它既没门牌又没名牌，分明是一栋“违章建筑”。
　　茅屋前后，各种植杂量及数种茎菜，看样子此屋主必是被“物价波动”吓坏了，干脆搬到此地来自力更生了！
　　可是，似这种侵占公地，依山傍水，兴建房舍及耕地之行为，却未见官方派员前来取缔及拆除，怪哉！
　　难道屋内之人真的如此“有能力”吗？哇操！屋柱上似乎贴有一副对联哩！待吾观来！
　　“三餐何必太计较，戒除杂念最重要！”
　　哇操！我明白了，看样子屋内之人一定混得挺不如意的，因此，才会以这副以联来自我安慰一番哩！
　　人都是有同情的，此人既然如此落魄，就让他住下去吧！何况，此地只他一人，并没有侵犯到别人的权益！
　　只要没人来控告，算啦！何必‘下雨天打小孩，没事找事做’呢？何况，他还可以使“地尽其力”哩！
　　这天，秋风萧瑟，未脱螽婴，茅屋竹门一开，一位身材瘦小，年约六旬的和尚自屋内走了出来。
　　只见他打扫四周环境，换了佛前的净水，放下浦团，立即开始在中堂打坐，四周立即一片寂静。
　　半个时辰之后，突听“刷！”的一声轻音，一位蓝衫少年书生带着微笑，似闪电般出现在门前。
　　他朝那副对联瞄了一眼，立现不屑之色！
　　进入院中，他瞄了四周之菜田一眼，立即行入中堂。
　　只见他朝佛像一揖，又对和尚一揖之后，在旁端立不动，双目却打量着简陋的竹墙及竹桌椅。
　　那书生的仪表生得神如秋水，貌若潘安，面白有如妇人，眉长过目，黑白分明光焰却常流不定。
　　这种眼睛就是咱们目前所说的“猪哥目”。
　　有“猪哥目”之人，大多不喜正视，偏好斜视，别处用不着，惟有偷看“查某”却是顶瓜瓜！
　　任何查某，哪怕是十几丈外，只要他把眼光一瞬，哇操！美貌，三国，骚不骚，浪不浪，立即一目了然。
　　这种人若派他来担任“斥喉尖兵”，或是“炮兵观测员”，应该是最佳人选，可惜，就怕他届时该看的不看，不该看的拼命看！
　　哇操！那可就伤脑筋，一败涂地了！
　　和尚醒转之后，直待做完了功课，方才走下浦团，合什还礼之后，慈声道：“阿弥陀佛，施主尊姓大名？”
　　说完，朝竹椅一指，浩自坐在主位。
　　蓝衫少年坐定之后，含笑道：“弟子云中龙，浙中人氏，闻得大师乃一代高僧，故戒亦沐浴前来拜见！”
　　“阿弥陀佛，施主过讲矣！”
　　“大师，弟子瞧房柱上那副对聊妄测大师之法名莫非上三下戒？”
　　“阿弥陀佛，施主聪明过人，老衲正是三戒！”
　　“敢问大师此号之意？”
　　“此号乃老衲自取，戒募缆？戒讲经，戒住名山。”
　　“大师，此三戒，迥异一般学佛参神，可否明示？”
　　“阿弥陀佛，学佛之事通常要从善行人门，劳其筋骨，饿其体肤，使肌寒之肤日迫，则淫恶之念不生。
　　“淫恶不生，则秽独去，清净自来，久而自然可以成人，连经也可以不必念，咒也可以不必持也。”
　　“可是，大师方才似乎刚做完功课……”
　　三戒和尚含笑道：“老衲已多年未念经持咒，方才是因见到施主到达，因此，特地做了功课。”
　　“哦！为何要如此呢？”
　　“阿弥陀佛，天机岂可轻哉！”
　　“这……”
　　“阿弥陀佛，天机难测，施主莫再费思量！”
　　“也罢：请大师赐知知戒讲经之理！”
　　“经惟上的言语，是诸佛菩萨所言，除非是诸佛菩萨才能解得出，凡人多一番注释，实是多一番支难而已！”
　　“晋陶渊明主张读书不求甚解，夫以中国人之书，尚且不敢求其甚解，更何况要诠释自西方译来之经文乎？”
　　“老衲不敢求为诸佛菩萨之功臣，但也不敢做诸佛菩萨之罪人，因此，知愚守戒绝对不讲经。”
　　“这……大师太客气了，敢问大师为何戒住名山？”
　　“阿弥陀佛修佛之人须远离声色，一居名山古胜，必有山林水怪引人寻诗，适体之清风，怡清之明月，悦耳之禽鸟为，使人坐不定浦团。”