这种情势之下，仲孙圣疏忽失先，显已不妙，但他名非幸致，心思武学两两超人，一口真气硬自丹田叫足，把最近研参有成的“大乙天玄神功”化成一片无形柔韧气网，斜张胸前，将对方掌力劲风托向上方，并就势换步欺身，还了一招“萧何问路”，右掌倏伸，照准“白骨羽士”的左肩拍去。
　　“白骨羽士”想不到仲孙圣在如此被动的情况之下，竟能转危为安，还招进手，不禁点头大笑，连退了两步，闪过来招，沙阵上异常明显地现出了四只云头道履的脚印。
　　猛若虎兄，捷若猿猱，沉雄处若岳峙渊淳，灵妙处若龙翔凤舞，转眼问二人业已对拆五十来招，谁也不曾把足下浮沙弄得丝毫扬起。
　　左右两棚的群邪群侠正自一齐看得目瞪口呆，并各为己方人物提心吊胆之时，突然天不作美，刮起一阵强烈山风，把那两丈方圆的一片浮沙，吹得飞扬四散。
　　仲孙圣与“白骨羽士”同作龙吟长啸，飘身纵出沙阵，目光略一回瞥，不禁相对狂笑。
　　原来沙阵虽然已被山风吹毁，但所留的脚印，仍旧依稀可辨，两人目光微瞥，便均数清，每人一半，恰好正是四十之数。
　　他们这一互相钦佩地纵声狂笑，笑得群侠阵中最替仲孙圣担忧的仲孙飞琼，首先放下愁怀，螓首微偏，向夏天翔含笑说道：“翔弟，该你出风头了，不要忘记把‘白骨羽士’的半世英名带回来送我。”
　　夏天翔剑眉双扬，胸有成竹地应声笑道：“姊姊放心，我曾受你们‘问题世家’的熏陶，大概不会有失所望。”
　　语音方了，仲孙圣与“白骨羽士”已自分别传呼夏天翔及谭瑛出阵。
　　夏天翔应声纵出，“白骨仙子”的爱徒谭瑛也自左棚赶到场内。
　　仲孙圣向夏天翔及谭瑛笑道：“夏贤侄向‘白骨真人’问三项问题，谭姑娘则问我，但其中两项，必须与武学有关，其他一项，则由你们随意发问，不加拘束。”
　　夏天翔何等聪明，一听便知两项有关武学的问题，决难问倒“白骨羽士”，自己不妨善加利用，从中获益，也就是说如欲难住这位盖世魔头，非在另外那项不加拘束的问题之上，挖空心思不可。
　　主意拿定，一面心头盘算，一面向谭瑛笑道：“谭姑娘请先向仲孙老前辈发问便了。”
　　谭玻闻言，也不谦逊，遂向仲孙圣恭身问道：“请教仲孙前辈，何谓‘三尸’？何谓‘六贼’，以及斩绝‘三尸’，驱逐‘六贼’之道。”仲孙圣含笑答道：“知、情，意，谓之‘三尸’，色、香、身、味、触、法，谓之‘六贼’，综合言之，均系由‘情’所发，故而若能断‘情’，一切魔障，不绝自绝。”
　　谭英又复问道：“请教仲孙前辈，断‘情’之道，又复如何？”
　　仲孙圣叹道：“如欲断‘情’，必须先断‘身、口、意’三业，欲断‘身、口、意’三业，首须降‘心’，能使此‘心’虚极静笃，方可万念不生，一尘不染，‘心定龙归海，情忘虎隐山’，这种定心忘情之学，也就是内家无上神功、降龙伏虎之道与性命交修之门，但说来容易，作来艰难，慢说姑娘，便是我与你师傅师伯，近百年刻苦修为，又何尝能够跳出这‘情’字之外？”
　　夏天翔听得不由好笑，暗忖谭瑛简直有眼不识泰山，在“天外情魔”之前用“情”字质难，岂非江头卖水，班门弄斧，哪里会发生丝毫效力。
　　但念犹未了，谭瑛忽又发出第三个问题，扬眉朗声，含笑说道：“仲孙前辈昔有‘天外情魔’之称，对于‘情’之一字，自具精辟独到的见解，谭英两问之下，已对内功修为，颇获教益，这最后一项问题，不敢妄作他询，仍在‘情’字之上，有所求教。”
　　仲孙圣笑道：“谭姑娘尽管请问。”
　　谭玻双眉微挑，恭身问道：“何谓‘深情’？何谓‘淡情’？何谓‘真情’？何谓‘假情’？何谓‘悠然之情’，何谓‘黯然之情’？何谓‘极为悲苦之情’？何谓‘极为壮烈之情’？请前辈举例说明，以开茅塞。”
　　夏天翔闻言惊然一惊，暗想自己适才还在窃笑谭瑛发问不当，谁知对方居然心机极深，厉害无比。
　　这最后一项问题，共分八种不同之“情”，要随口举例答出，确非易事。
　　尤其仲孙圣以“情”成名，慢说答不出来，就是略微思索吞吐，也极难堪，万一“天外情魔”被人在“情”上问倒，便是一世英名，付诸流水。
　　更刁钻的是谭瑛发问在先，她对“天外情魔”以“情”发问，岂不使自己相形之下，只好把预先想好的各种古怪疑难的问题，一齐推翻，必须临机应变地向“白骨羽士”发问其他适当题目。
　　夏天翔正在为难，仲孙圣业已于谭瑛说完以后，接口答道：“谭姑娘这八个‘情’字问得颇有意思，但我仓卒答复之下，却未必十分周到正确呢。”
　　话完，目光一注谭瑛，并略扫夏天翔，便即含笑道：“道义之交是‘深情’，酒肉之友是‘淡情’，虞姬别楚是‘真情’，季札挂剑是‘假情’，赏菊东篱，曳杖看山，是‘悠然之情’，河梁分袂，游子何之，是‘黯然之情’，渴饮胡天雪，饥吞北海毡，心存汉社稷，硅落犹未还，是‘极为悲苦之情’，至于‘极为壮烈之情’，似乎可推文文山‘正气歌’中的‘是气所磅礁，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论’作为代表的了。”
　　这一番话儿，听得谭瑛默然垂头，恭身而退，心中暗对这位“天外情魔”钦佩不已！