《公》、《谷》二传，相传受之子夏，其宏纲大指得圣人之深意者凡数十条。然而齐鲁之间，人自为师，穷乡多异，曲学多辩，其穿凿以误后人者亦不少矣。且如“陨石于宋五，六鶂退飞过宋都”，此临文之不得不然，非史云“五石”，而夫子改之“石五”；史云“鶂六”，而夫子改这“六鶂”也。谷梁子曰：“陨石于宋五，后数，散辞也。”“六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也。”“天下之达道五所以行之者三”，其散辞乎？凡为天下国家有九经，其聚辞乎？初九潜龙，后九也；九二见龙，先九也。世未有为之说者也。
　　石无知，故日之；然则梁山崩不日，何也？鶂微有知之物，故月之；然则有雊鹆来巢不月，何也？夫月日之有无，其文则史也。故刘敞谓：言是月者，宋不告日，嫌与陨石同日，书“是月”以别之也。