世以死者七日，为受罪之时，遂作佛事以解禳。此固妄诞之论，然传袭之来既久，远迩相同，亦必有故。问其人不知也。常思以为虞祭有七之义，此亦未通。
　　后续《论衡·订鬼篇》有曰：有鬼者，甲乙之神；甲乙者，天之别气。人病死，甲乙之鬼至矣。然而杀鬼之至者，又庚辛之神，何如验之？以甲乙日病者，死期常在庚辛之日也。
　　予以是思之，此则五行相克之理，如木日鬼，金为之杀；金日鬼，非火为之杀乎？推之七七之说，亦是此理，以其相克之期，故为之禳解，遂延增妄诞之说也。然亦未知王论何从生。予推之者何如？姑识之以俟明理君子。