公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。古人云：‘无镜可以鉴须眉。’可谓实也。比欲自往，恐劳卿，所以使人来去。若有闻知，此后可以信来具报。”
　　公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之，桀纣率天下以暴而人从之，下之所行，皆从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力所以契阔艰辛，同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？”
　　又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞，欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。”
　　又奏曰：“帝王所重，在乎定君臣、明父子、正夫妇，三者不乱，然后内外安宁。比见弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，皆有为而来，渐不可长。”
　　又奏曰：“君子有诸己然后求诸人、无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言；退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之，欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益？帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道；今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是。居人上者，其身正不令而行；其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”
　　太宗称善。